Ален Турен о социологии после социологии: от общества к субъекту

Введение: Кризис классической парадигмы

Ален Турен (р. 1925), один из ведущих французских социологов второй половины XX — начала XXI века, в своих поздних работах («Социология», «Критика современности», «Мыслить иначе», «После кризиса» и др.) выдвинул радикальный тезис о необходимости преодоления «классической социологии», чья интеллектуальная миссия, по его мнению, исчерпана. Эта классическая социология, основанная Дюркгеймом, Марксом и Вебером, была, по Турену, «социологией общества»: она рассматривала социальные факты как вещи, изучала институты, структуры и системы, объясняя поведение индивидов действием внешних социальных сил (класса, норм, рационализации). Турен утверждает, что в условиях позднего модерна (или постмодерна) общество как целостная, интегрированная система, управляемая ясными законами, перестало существовать. На смену ему пришли фрагментированные, глобализированные потоки информации, капитала и культурных образцов. Следовательно, социология должна найти новый объект и новый метод.

Ключевой тезис: от «Общества» к «Социальному Действию» и «Субъекту»

Сердцевина проекта «социологии после социологии» — это смена парадигмы.

Критика «общества»: Турен считает, что понятие «общество» стало мета-социальной идеологией, мифом, который скрывает реальные конфликты и процессы. Оно предполагает общую культуру, централизованные институты и ясные границы — всё то, что размывается глобализацией, мультикультурализмом и информационной революцией. Социолог больше не может изучать «французское общество» или «индустриальное общество» как некие монолиты.

Новый объект: социальные движения и культурные конфликты. В центре внимания должен оказаться не порядок, а производство общества самими акторами в условиях конфликта. Главными акторами современности для Турена являются не классы в марксистском смысле, а социальные движения (экологические, феминистские, движения за права меньшинств), которые ведут борьбу не за перераспределение богатства, а за контроль над «историчностью» — над основными культурными моделями производства, знания и этики, которыми общество создает себя.

Возвращение Субъекта: Это самый важный и оригинальный поворот. Турен заявляет: «Вернем в социальные науки актора, которого мы сами из них выгнали». «Субъект» у Турена — это не автономный индивид Просвещения и не полностью детерминированный продукт структур. Это проект самостроительства личности, осуществляемый в борьбе против логик аппаратов (рынка, государства, технократии), стремящихся его подавить. Субъект — это не данность, а требование, трудное завоевание. Социология должна изучать условия возможности становления Субъекта.

Метод: социологическая интервенция (intervention sociologique)

Для изучения этого нового объекта Турен и его школа разработали оригинальный метод — «социологическую интервенцию».

Это не просто включенное наблюдение. Метод предполагает длительную работу (десятки встреч) с группой активистов социального движения (например, рабочих завода, оккупировавших предприятие, или участников экологического протеста).

Исследователи не являются нейтральными наблюдателями. Они активно «интервенируют», сталкивая участников группы друг с другом, предлагая им анализировать свои собственные действия, выявлять их скрытые мотивы и противоречия. Цель — спровоцировать группу на самоанализ (self-analysis) и помочь ей сформулировать свою собственную идентичность, цели и представления о противнике, то есть превратиться из простой социальной группы в подлинное историческое действие.

Таким образом, социолог становится не экспертом, объясняющим действия людей, а «посредником» или «режиссером», который помогает акторам обрести собственный голос и стать творцами своей истории. Наука здесь служит не отчужденному знанию, а эмансипации.

Интересный факт: Один из самых известных случаев применения метода социологической интервенции — исследование Туреном и его командой движения студентов и рабочих в мае 1968 года во Франции. Турен видел в этих событиях не политическую революцию, а культурную революцию, рождение нового типа социального конфликта, направленного на контроль над способами коммуникации, образования и повседневной жизни, то есть над «историчностью».

Диагноз современности: программа и рынок

Турен анализирует современное общество как поле борьбы двух главных «логик» или «аппаратов», подавляющих становление Субъекта:

Логика Рынка (экономическая модернизация): Глобальный капитализм, сводящий все к товару, потребителю и экономической эффективности. Он разрушает коллективные идентичности и социальные связи.

Логика Программы (технократическая рациональность): Власть экспертов, бюрократов, менеджеров и алгоритмов, стремящихся управлять всеми сферами жизни (от образования до здравоохранения) по критериям производительности и контроля.

Эти две логики, часто конфликтуя между собой, образуют систему господства, которая вытесняет человека из центра его собственной жизни. Противостоит им, по Турену, только требование быть Субъектом — то есть существом, способным сочетать рациональность инструментальных действий с защитой своей личной и коллективной свободы и идентичности.

«Социология после социологии» в глобальном контексте

Проект Турена — это ответ на вызовы, с которыми столкнулась социология в конце XX века:

Кризис марксизма и теорий, основанных на понятии «общество».

Подъем постмодернизма с его релятивизмом и отказом от «больших нарративов». Турен отвергает постмодернистский распад смысла, но принимает его критику тотализующих теорий. Его субъект — это попытка построить новый нарратив, но не тотальный, а личный и коллективный одновременно.

Индивидуализация и фрагментация: Турен предлагает концепцию, которая позволяет анализировать общество, не отрицая этих процессов, а помещая в их центр борьбу за субъектность.

Пример влияния: Идеи Турена о социальных движениях как главных акторах исторических изменений оказали огромное влияние на изучение «новых социальных движений» (экологических, феминистских, антиглобалистских). Его акцент на культурных конфликтах и идентичности предвосхитил «культурный поворот» в социальных науках.

Критика и наследие

Проект Турена критиковали за:

Излишний нормативизм и морализаторство: Социология рискует превратиться в философию или проповедь о том, каким должен быть «хороший субъект».

Неясность понятия «Субъект»: Оно балансирует между философской абстракцией и психологическим понятием, что затрудняет его операционализацию в эмпирических исследованиях.

Элитизм метода: «Социологическая интервенция» очень ресурсоемка и применима лишь к небольшим, активным группам, что ограничивает ее использование.

Заключение:

Ален Турен в своей концепции «социологии после социологии» совершил радикальный эпистемологический разрыв. Он предложил перейти:

От изучения структур к изучению действия.

От анализа интеграции к анализу конфликта как созидающей силы.

От фигуры индивида, детерминированного обществом, к фигуре Субъекта, борющегося за свое самоопределение.

От роли социолога как нейтрального ученого к роли посредника и участника в процессе социального творчества.

Его проект — это не просто новая теория, а призыв к гуманизации социальных наук, к их возвращению на службу человеческой свободе. В мире, где глобальные силы рынка и технократии кажутся всесильными, Турен напоминает, что история не закончена, а творится в повседневных конфликтах, где люди могут — и должны — отстаивать свое право быть не винтиками, а авторами собственной жизни. «Социология после социологии» — это социология надежды, центрированная на хрупком, но неуничтожимом человеческом стремлении к свободе и признанию.

Permanent link to this publication: