Критика и библиография. Рецензии

Элиста: Изд-во Калмыцкого гос. ун-та, 2003. 536 с., ил.

Впервые в России издан полиязычный разговорник и словарь, предназначенный для малых народов, в частности для калмыков.

Калмыки - народ монгольского происхождения, существовал в составе монгольских племен в течение более тысячелетия. Предками калмыков были ойраты, которые упоминаются в "Сокровенном сказании монголов" (XIII в.), в "Алтан тобчи" (XVII-XVIII вв.) и в других монгольских литературных источниках.

В настоящее время основная часть калмыков проживает в России, в Республике Калмыкия (146 тыс.), в Западной Монголии (150 тыс.), в Киргизии, в районе оз. Иссык-Куль (ок. 5 тыс.), в Китае, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (160 тыс.). Это наиболее крупные этнические образования калмыков. Небольшими группами калмыки живут в Германии, Франции, Чехии. Осели они малыми диаспорами в США, Австралии и Канаде.

Калмыки имеют свою колоритную национальную культуру. Так, в XVII в. Зая-Пандита Намхайжамцо - ученый-просветитель ойрат-калмыцкого народа, выдающийся переводчик, внедривший на калмыцкой почве буддизм, на основе монгольского и маньчжурского алфавитов создал калмыцкую письменность "Ясное письмо". В XIX в. были открыты миру замечательные калмыцкие эпические сказители, творцы героического эпоса "Джангар", буддийские поэты. Среди них можно назвать рапсода Ээлян Овла - певца калмыцкого героического эпоса "Джангар", чье творчество на сегодня признано вершиной народной словесности, или, например, поэта-сатирика Б. Боваева. Советская эпоха вырастила целую плеяду представителей калмыцкой культуры и науки. Особо отмечу выдающегося советского поэта Д. Н. Кугультинова, чье творчество вошло в золотой фонд не только калмыцкой, но и общероссийской культуры. Таким образом, на калмыцком языке созданы богатая самобытная художественная литература, национальный театр и искусство.

За последние годы международные связи Республики Калмыкия расширились как на правительственном уровне, так и на уровне контактов предприятий, образовательных учреждений, частных общений. Поэтому роль разговорников и словарей значительно возрастает. Английский

стр. 209

и русский языки, как языки-макропосредники, являясь средствами международного общения, интенсивно используются всеми народами, в том числе и калмыками.

Рецензируемый разговорник состоит из трех частей: 37 тематических разделов, краткого трехъязычного словаря и текстов калмыцких народных легенд и преданий. Лингвистический материал состоит из фраз, характерных для разговорной речи, употребляемой в ежедневном общении.

Текстовой материал дан в трех колонках: на английском, калмыцком и русском языках. Предлагаемые фразы могут быть использованы в разнообразных ситуациях, что дает возможность читателю видеть, сравнивать и произносить слова и выражения одновременно на трех языках. В разговорник включены наиболее употребительные слова современного калмыцкого, английского и русского языков. Хотя данные языки разносистемны, лексические поля полисемантики не совсем полно отражают ситуативные диалоги говорящих, А. Н. Биткеева сумела фразовые значения слов и словоформ выровнять, привести в единый поток речи.

Раздел народных легенд и преданий отражает исторические драмы прошлого ойрат-калмыков. Некоторые краткие устные рассказы представляют собой этиологические сказки, не лишенные юмора, выражающие вековую народную мудрость. Книга снабжена выразительными рисунками, заставками; приводится калмыцкий народный календарь.

Данное справочное издание имеет целью интегрировать ойрат-калмыков, проживающих в Старом и Новом свете, использующих как средство общения английский язык, на территории России и СНГ - русский, а на территории Монголии и Китая - калмыцкий, в единый глобализирующийся мир. Составление такого рода словарей для носителей культуры малых народов с использованием языков-макропосредников не только поучительно, но и актуально в будущем.

Permanent link to this publication: