В статье дается характеристика кедрового промысла шорцев - одного из коренных малочисленных народов Российской Федерации, проживающих на территории Кемеровской обл. Зона расселения шорцев совпадает с экологическим оптимумом кедра в Северной Азии. Добыча кедрового ореха традиционно является частью природопользования шорцев, до настоящего времени во многом сохраняет архаичный облик. Доход от заготовки орехов - важная часть бюджета многих шорских семей. Сохранение и развитие кедрового промысла рассматриваются как основа для сохранения традиционной культуры Горной Шории и укрепления местной экономики.

Ключевые слова: шорцы, коренные малочисленные народы России, традиционная культура, кедровый промысел.

Ареал кедра сибирского простирается с запада на восток от низовий Вычегды до Алданского нагорья, с севера на юг - от Игарки в низовьях Енисея до верховий Орхона в Монголии. Как показали исследования лесоводов, одной из зон экологического оптимума кедра является Горная Шория, расположенная на юге современной Кемеровской обл. Российской Федерации. Здесь, на горно-таежных пространствах в верховьях Томи, по рекам Мрассе, Кондоме, Кобырзе, Мунды-башу и др., формировался один из коренных тюркоязычных народов Сибири - шорцы. В XVII-XVIII вв. предков современных шорцев русские называли кузнецкими татарами - по их специализации на обработке металла ковкой. Различные тюркоязычные группы, населявшие горно-таежную зону, именовались по местопребыванию (черневые татары, мрассцы, кондомцы и т.д.) или по названиям основных родов (абинцы, шорцы, калары и т.д.). К коренным шорским родам, известным с XVII в., относили: кара-шор, сарыг-шор, ак-шор, узют-шор, таеш, кечин, кызай, кобый, кый, карга, челей, чебидер, калар. Самым многочисленным был род челей (в 1897 г. 1 472 чел.); ему немного уступали роды таеш и шор.

К приходу русских в верховья Томи процессы интеграции разных по происхождению групп местного населения были в основном завершены. Их дальнейшая история была связана с Кузнецким уездом, образованным в XVII в. К началу XX в. здесь сформировались три крупные этнотерриториальные группы: северная лесостепная "абинская", ориентированная на скотоводство и земледелие, и две южные горно-таежные - кондомская и мрасская, сохранявшие традиционную промысловую специализацию.

Этноним "шор" (название локализованного на р. Кондоме одного из 17 тюркоязычных родов) в качестве названия народа был предложен акад. В. В. Радловым и закрепился в крае лишь в начале XX в. в результате деятельности Комиссии по изучению племенного состава народов России. В 1925 г. в границах Кузнецкого округа постановлением Сибревкома был создан Горно-Шорский национальный район, включавший 34 (35) сельских и четыре поселковых совета. В 1925 - 1930 гг. он подчинялся Кузнецкому исполкому, в 1930 - 1937 гг. - Западно-Сибирскому краевому Совету, в 1937 - 1939 гг. - Новосибирскому областному исполкому. После ликвидации в 1939 г. район был реструктурирован - разделен на Таштагольский, Мысковский и Кузедеевский. Сегодня эти районы относятся к Кемеровской обл. РФ. В ее границах и на сопредельных территориях проживают шорцы, численность которых в России, по данным переписи 2002 г., составляет 13 975 чел. В пределах Кемеровской обл. насчитывается ок. 90 поселков, где преобладают представители коренного населения (более 50 %); их численность в области превышает 13 100 чел.

Шорцы, проживающие в поселках предтаежной и горно-таежной зон, сохраняют многие традиционные занятия. Кедровый промысел занимает важное место в жизнеобеспечении народа. Кедрачи и сегодня являются народным достоянием.

Чаще на первых картах Сибири, составленных в 1701 г. тоболяком Семеном Ремезовым, были указаны кедровники, где ловили соболей. В шорской тайге заготовка орехов - шишкование кузуктарга - издавна имела промысловое значение. Из века в век шорцы использовали кедровые орехи как пищевой и лекарственный продукт; их употребляли в сыром, вареном и жареном виде. Кедровое масло входило в традиционный рацион. Вареники с начинкой из кедрового ореха были деликатесом, а каша, приготовленная на кедровых орехах, спасала от сильного истощения. Шорцы знали, что кедровые орехи способствуют сохранению высокой работоспособности, предупреждают туберкулез и малокровие.

Для сбора кедрового ореха собиралась артель; обычно она состояла из близких родственников. Для шорцев, как и для многих других коренных народов, характерно распределение угодий на основе обычного права. Каждый род имел свои участки для охоты, сбора дикоросов, сенокошения и заготовки кедрового ореха.

В ходе освоения Горной Шории русскими поселенцами, с изменением административных практик и распространением торговых отношений родовые традиции в сфере распределения зон хозяйственного освоения ослабли. Основной единицей промысла стала большая семья отцовского или братского типа. Промысловый участок передавался по наследству и не менял своих границ несколько десятилетий.

Любой шорец, будучи в тайге, обязательно всматривался в верхушки кедров и оценивал количество молодых шишек, которые должны поспеть к концу лета - началу осени. Известно, что плодоносить кедр начинает с 30 - 40 лет, если он растет в благоприятных условиях. Кедры средней и южной тайги вступают в эту пору в 70 - 80 лет. Плодоношение у кедров, произрастающих в северной тайге, наступает на 20 - 50 лет позже. Обычно кедр плодоносит раз в три - пять лет. Урожай во многом зависит от климатических факторов; особенно важное значение имеют погодные условия весной и в начале лета. Поздние заморозки или затяжные дожди могут погубить завязь. За процессом цветения кедра и формирования шишек велось постоянное наблюдение, отмечалось, на каких деревьях больше шишек: молодых или старых. Окончательное заключение делал старейшина, который совершал обход всей территории. В конце июля - начале августа он и кто-нибудь из близких родственников приходили на стан и осматривали заветные кедры.

Заготовка ореха начиналась в середине августа и продолжалась до первого снега. Место промысла - стан пакла - обустраивали заранее: возводили временное жилище одаг, лабаз, подготавливали место для шелушения шишек и просеивания ореха, костровище. Расположение всех элементов стана определялось главой рода или семьи и оставалось в неизменном виде многие годы.

После прибытия на место кедрового промысла люди совершали обряд шачиг, во время которого просили у духов-хозяев гор, тайги заступничества и помощи. Обычно с собой брали человека, который хорошо знал традиции. Это мог быть сказитель кайчи или уважаемый старец улуг кижи. Такой человек совершал обряды, давал советы, рассказывал сказки, иногда лечил. Соблюдение обычаев, основанных на одухотворении природного окружения, являлось неотъемлемой частью промысловой деятельности. Значительным было религиозное наполнение промысла; он представлялся чем-то священным. Во время заготовки постоянно задабривали таг эзи - духов гор и лесов и суг эзи - духов воды: им брызгали абыртку (слабый алкогольный напиток) и приговаривали заклинания.

По приходу на стан промысловики обновляли одаг, лабаз, приводили в порядок оборудование. Шорцы считали грехом рубить деревья для разведения огня, для этой цели они собирали сушняк.

После обустройства стана кто-нибудь из молодых залезал на ближний кедр и сбивал первые шишки, чтобы все могли попробовать на вкус новый урожай. Вечером все промысловики собирались у костра, пекли на углях шишки и, щелкая жареные орехи, слушали сказки, рассказы, делились своими воспоминаниями и первыми впечатлениями. На следующий день расходились по разным тропам к "своим" кедрам.

По степени доступности кедры, согласно шорской традиции, делятся на "лазовые" и "нелазовые". "Нелазовые" (чал) - высокие кедры, у которых самые нижние ветки расположены значительно выше человеческого роста, от 2 м и выше. Для того, чтобы залезть на такой кедр, используют чапты (тапты) - обычно сухостойную сучковатую пихту, которую под наклоном приставляют к стволу кедра. По такой своеобразной стремянке промысловик добирается до нижних кедровых ветвей и начинает свое восхождение.

"Лазовые" кедры (пагым) - деревья с низко расположенными ветвями, на которые можно взобраться без особых проблем. Такие осваиваются в первую очередь и дают основную часть урожая. Выделяли также "условно лазовые" кедры - рядом с ними росли какие-нибудь деревья, которые и позволяли добраться до нижних ветвей.

Взобравшись на дерево, промысловики сбивают шишки, ударяя ногой или рукой по ветвям. Используют также длинный прут с крючком на конце - сыргай. Таким прутом можно ударить по концу ветки с шишками либо, зацепив ее, подтянуть к себе и сильно потрясти рукой. Использование колота - громадного деревянного молота, - по всей видимости, пришедшее с русскими переселенцами, не получило широкого распространения в шорской тайге. При таком способе кора на стволе повреждалась, кедр начинал болеть и

сохнуть. Для таежных жителей с их анимистическими представлениями об окружающем мире эта технология была неприемлемой.

Лазание на кедр таежные шорцы осваивают с детства, и некоторые достигают большого мастерства, перепрыгивая на головокружительной высоте с одного столетнего кедра на другой. Постоянное наблюдение за природой, опыт и тренировки сводят риск к минимуму. Шорцы хорошо знают, что перед дождем ветки кедра опускаются вниз, а перед установлением сухой погоды поднимаются вверх. Поэтому рано утром, когда лежит роса, промысловики не лазают на кедры за шишками - ветки скользкие и опущены вниз.

Промысловый календарь шорцев определяется природными циклами. В сентябре наступает тушкена - период, когда созревшие шишки под собственной тяжестью падают и становятся доступными для человека и обитателей тайги. В это время активно осваиваются кедровники, расположенные в непосредственной близости от поселков; местные жители собирают опавшие шишки - паданку. Припоселковые кедровники являются зоной общего пользования и опромышляются всеми желающими.

Хорошим шорцы считают урожай, когда с одного кедра собирают более одного мешка шишек. Сбитые и собранные шишки приносят на стан. Традиционно их перетирали с помощью двух ребристых досок паспак. Крупную шелуху отделяли через сито элек, а затем, чтобы получить "чистый" орех, использовали специальную веялку саргаш. Позднее для шелушения шишек стали применять своеобразные мельницы - металлический вал с шипами, установленный в деревянный короб. Соотношение полученного ореха к собранным шишкам составляет примерно 1:4; 1:5, т.е. с четырех-пяти мешков шишек получают один мешок орехов.

Заготовка кедрового ореха для шорских семей всегда имела большое значение. Если в первой половине XX в. в таежных поселках Горной Шории основной доход приносила охота на пушного зверя, то в последующем ее доля сократилась. В 1970-е гг., когда существовали кооппромхозы и лесхозы, средний годовой заработок охотника в Горной Шории редко превышал 300 руб. (на горно-рудных предприятиях региона он составлял ок. 3 тыс. руб., а в гослесхозах - ок. 1,5 тыс. руб.). В конце 1970 - начале 1980-х гг. доход семьи от сданного кедрового ореха достигал более 1 тыс. руб. В урожайные годы он обеспечивал более половины семейного бюджета.

В 1989 - 1993 гг., несмотря на изменения в системе заготовок, только в Таштагольском р-не сдача кедрового ореха давала ежегодно от 84 до 96 % заработка промысловикам, охота - от 3 до 14 %, заготовка лекарственного и технического сырья - от 0,9 до 3,4 %. Исследования, проведенные в Горной Шории в конце 1990 - начале 2000-х гг., показали, что 91,5% шорских семей заготавливали кедровый орех для пополнения бюджета. После ликвидации госпромхозов, в которых работали охотники-шорцы, и прекращения функционирования леспромхозов в отдаленных поселках шорцев безработица достигала 95 %. В этих условиях заготовки лесного сырья и орехов становились порою единственным надежным источником доходов.

Кедровый промысел играет заметную роль в жизни коренных обитателей края. Однако площадь кедровых лесов сегодня сокращается. В 1930-х гг. кедрачи Горной Шории составляли почти 3 млн. га, а к началу XXI в. их осталось ок. 200 тыс. га. С уменьшением ареала кедровников и промысловых территорий связано разрушение основ природопользования коренных народов региона. Сохранение экологии края и развитие кедрового промысла как наиболее рентабельного вида природопользования могут послужить хорошей базой для сохранения традиционной культуры Горной Шории и укрепления местной экономики.

А. Н. Арбачаков

* * *

Фоторепортаж подготовлен Андреем Рудаковым.

А. Рудаков родился в 1976 г., окончил физический факультет Кемеровского государственного университета. С 1997 по 2001 г. работал фотографом "МК в Кузбассе", сотрудничал с различными агентствами. А. Рудаков являлся призером конкурса "Пресс Фото России" 2001 - 2004 гг. В 2004 г. в номинации "Природа и окружающая среда" его фотопроект "Кеты" был отмечен первой премией "Пресс Фото России".

Основные выставки: "Россия. Переходный возраст. 34 000 000" (г. Москва, UNICEF, 2000 г.), "Лицо опасности" (г. Москва, UNICEF, 2002 г.), "Река Истории/ Истории Реки" (г. Москва, 2003 г.).

А. Рудаков постоянно сотрудничает с изданиями: "Итоги", "Огонёк", "Business Week", "US News and World Report", "GEO France", "GEO Germany and Russia" и др. С 2004 г. он является фотографом журнала "Русский Newsweek".

1. Шорский поселок Усть-Анзасс расположен на р. Анзасс - притоке р. Мрассу.

"Кто научил людей злу?" - "Огонь", - был ответ. "Кто научил их быть сильными?" - "Вода", - был ответ. "А кто научил их добру?" - "Дерево", - ответил мудрец. Деревья окружают людей в таежном крае. Шорские поселки по рекам Мрассу, Кондоме, Кобырзе, их притокам находятся на границе тайги. От леса зависит жизнь людей.

2. Сборы в тайгу.

3. Лазание на кедр - важная часть орехового промысла.

Для шорцев кедр был деревом-кормильцем и хозяином тайги. В сказаниях кедр, растущий с изначальных времен в центре вселенной, соединял землю и небо. С его вершины для каждого промысловика открывался вид на бескрайний простор горного края.

4. Сбор шишек, сбитых с кедров.

5. Артель для сбора кедрового ореха состоит из близких родственников и имеет свой стан в тайге.

Кедр сибирский - вечнозеленое дерево. В шорской традиции он является символом силы, стати и красоты. Цветет кедр в июне. От закладки почек на верхушке побега до созревания орешков проходит 26 мес. Кедровая шишка символизирует полезность, многодетность и сплоченность. Старинное шорское имя Топак имеет значение "подобный шишке".

6. В период тушкена, когда созревшие шишки падают с ветвей, шорцы начинают сбор паданки.

7. Собранные шишки перетирают с помощью двух ребристых досок паспак.

Одна из шорских заповедей гласит: не говори, что не будешь ночевать под кедром, т.к. все равно придется переночевать. Кедрачи являются надежным пристанищем промысловиков. Рядом со стволами кедра они сооружают свои станы. В таежных ритуалах шорцев кедр выступает посредником между тайгой и человеком.

8. Шелушеный орех "откидывают" - провеивают, подкидывая его деревянной лопатой.

9. Для шелушения шишек используют мельницы с металлическим шипованным валом, установленным в деревянный короб.

Известна шорская поговорка: "Если будет ездить, - дорога будет, если вырастет трудясь, - мужчиной будет". Труд промысловика нелегок. Тайга, посыпая человеку свои дары, испытывает его на прочность. В нынешних условиях при массовой безработице в таежных поселках сезонная заготовка ореха определяет годовой бюджет многих шорских семей, позволяет жить и учить детей.

10. При просеивании орехов крупную шелуху отделяют через сито элек.

11. Семейный стан таежного кедрового промысла.

В таежных станах у костра звучат шорские песни. В самые тяжелые времена они напоминают о красоте мира, в котором царят кедры. Заветные кедры дарят людям орехи. В шорских загадках они называются золотым хлебом. Старинная поговорка гласит: голод не страшен, если есть кедровый орех.

12. Кедровые орехи, собранные в шорской тайге.

Permanent link to this publication: