Критика и библиография. Рецензии

М.: Издание Центра курдских исследований, 1999. 525 с., ил.

Любой научный труд начинается с определения объекта исследования, т.е. того, что предстоит исследовать, освещать. От этой, казалось бы, простой посылки зависит успех любой работы, претендующей на научность. Если объект исследования определен неверно, т.е. постановка вопроса некорректна, то ожидать положительных результатов не приходится. И наоборот, точность постановки вопроса уже сама определяет половину успеха.

Рецензируемая работа - яркий пример отсутствия четкого представления о предмете исследования. Название данного труда содержит contradictio in adjecto, ибо название "Курдистан", возникшее в зрелом средневековье, никогда не имело этнической или политической атрибуции, всегда было чисто географическим обозначением без определенных координат, о чем, кстати, говорят и сами авторы (с. 35). К тому же это название в разное время относилось к разным территориям с весьма расплывчатыми контурами, на которых никогда не было ни одного "курдского государства". Таким образом, взяв в руки труд под названием "История Курдистана", читатель предполагает увидеть в нем описание ландшафта, географических и геологических особенностей иранской провинции Курдистан с изложением в предисловии истории эволюции этого термина с момента появления его в исторических источниках.

На самом же деле работа задумана как история курдов, т.е. фактически предметом исследования являются курды. К сожалению, авторы рецензируемой книги (уж точно те, которым принадлежит первая и частично вторая главы) данный предмет также представляют себе весьма смутно. Для них любое упоминание слова курд в анналах истории предполагает обязательное наличие курдского - в современном понимании этого слова этнического - элемента. Как отмечал в свое время И. М. Дьяконов, нет ничего более наивного, чем мнение, очень распространенное не только среди дилетантов, о том, что "упоминание в исторических источниках какого-либо народа уже само по себе является материалом для отождествления этноса и для дальнейших этнографических выводов и что первое упоминание в источниках какого-либо этнонима есть показатель времени сложения данного народа" [Дьяконов, 1981, с. 90 - 93].

стр. 203

По отношению к курдам ситуация осложняется еще и тем, что термин курд вообще-то с самого начала своего появления обозначал социальное понятие "кочевник, скотовод" - par excellence, которое сохраняется до сих пор у населения южного Каспия. Такую же социальную коннотацию термин курд имел в средневековой арабо-персидской историографии [Minorsky, 1940, р 144 - 145; Asatrian, 2001, p. 47 - 50].

При таком положении вещей следовало бы четко идентифицировать каждое упоминание в источниках так называемых курдов, т.е. перед подачей конкретного материала надо было выяснить, о ком идет речь: о курдах или иных кочевниках, либо о кочевниках в целом. Но, похоже, авторам неведомы семантические тонкости термина курд . Для них все, кто не арабы и тюрки, - курды. Например, они считают величайшего арабского историка средневековья Ибн ал-Асира курдом (с. 33), иранских Сефевидов - курдами по происхождению - "из суфийского шиитского братства". Или пишут, что название "Курдистан" появилось в XII в. (с. 35), озаглавливая при этом целый раздел "Курдистан в VII-XI вв." (с. 44 - 52).

Подобные алогизмы, противоречивые рассуждения можно найти на каждой странице данной работы. Чего стоит, например, частое повторение того, что история курдов насчитывает 2500 лет (с. 12, 17). Почему не 3000 или 2700? Или, скажем, утверждение о том, что курды сохранили свой "этнический облик с древности до наших дней" (с. 12). Что понимается под этническим обликом и откуда известно, каков он был у курдов в древности?

Этнические границы обитания курдов неоднократно весьма существенно менялись на протяжении последних нескольких столетий в связи с бурными военно-политическими событиями в регионе Ближнего Востока, и сегодняшняя территория расселения курдов по восточной Анатолии (исторической Армении) и другим районам во многом связана с конкретными, порой трагическими, обстоятельствами в истории других народов, в частности армян. Ведь расселение курдов по территории исторической (Западной) Армении прежде всего связано с геноцидом и депортацией армянского населения на этой территории в 1915 - 1921 гг. Поэтому и карты расселения курдов, помещенные в книге, вызывают больше вопросов, чем дают на них ответов.

Так, карта "Территория расселения курдов в конце XIX - начале XX в." (с. 190 - 191) помещает курдские племена на исконно армянских землях вокруг оз. Ван, в районе Баязета и Игдыря, возле Эрзрума и Эрзинджана, в то время как уже не раз фундированно было показано армянскими учеными, что в означенный период на всей этой территории преобладало армянское население (этнос), а курды, проживавшие там, составляли незначительный процент населения. Судя по этим картам, курдам принадлежит большая часть Ближнего Востока, где они, с подачи авторов, являются аборигенами или автохтонами, либо большинством населения. Территория предполагаемого Курдистана (называемая авторами "Этнический Курдистан"), исходя из этих карт, включает почти всю западную часть Ирана (с севера до Персидского залива), север Ирака и Сирии, весь восток Турции, часть нынешней Армении и Республики Азербайджан. Таким образом, все ираноязычные народы этой огромной территории (луры, бахтияры, гуран, заза) объявлены курдами.

Древнейшая и средневековая история курдов разъяснена в книге таким образом: "В конце IV-III тысячелетии до н.э. (sic! откуда данные? - Г. А ., С. М .) на переднеазиатской исторической сцене появились народы, которые могут считаться этническими предками курдов. Это хурриты, или субарейцы, кутии, луллубеи, касситы, кардухи" (с. 21). Если данное утверждение основано на том, что на территории расселения указанных народов позже, уже в новейшее время, стали проживать курды, то тогда среди курдских предков авторы забыли упомянуть и целый ряд других народов. Оставляя в стороне абсурдность проведения подобной генетической линии, отметим, что проживание в древности племен рядом или даже на одной территории вовсе не означает их родства. Необоснованность и недоказанность в науке подобного тезиса о древнейшей истории курдов очевидны.

Весьма неполно освещен в работе и довольно хорошо изученный период - средневековье. Так, о династии Шаддадидов говорится, что она поставлена править Двином и Гянджой сельджукским султаном Алп-Арсланом, а позже Шаддадиды "были сметены с политической арены Сельджукидами" (с. 73). На самом деле начало этой династии восходит к первым десятилетиям X в. [Тер-Гевондян, 1977, с. 90, с. 155 - 157; Ter-Gevondian, 1976, р. 180, 187]; сметена она была не Сельджукидами, а грузинскими войсками под руководством отца царицы Тамары - грузинского царя Георги III, в 1174 г., после занятия города Ани [Картлис Цховреба , т. 2, 1959, с. 17 - 18]. Более того, в рецензируемой книге вообще не отражены известные факты упорного сопротивления сельджукскому вторжению курдских эмиров Мухалхала и Су'да в середине XI в. [Busse, 1975, р. 300 - 302; Босворт, 1971, с. 132 - 133; Bosworth, 1968, p. 45 - 53; Маркарян, 1991, с. 90 - 93].

стр. 204

Излагая историю династии Марванидов, авторы книги пишут: "Во владениях Марванидов проживали не только курды, большинство населения составляли христиане" (с. 72). Известно, что Марваниды правили в Диарбакыре, Арджеше, Ахлате, Маназкерте, Беркри, т.е. на населенных армянами территориях вокруг оз. Ван, но непосвященный читатель вряд ли может догадаться, какие же загадочные "христиане" составляли большинство населения во владениях династии Марванидов. Данный термин употреблен здесь как эвфемизм этнонима армянин , чтобы не говорить о преобладании армянского этноса на данной территории в X-XI вв. Однако это хорошо просматривается по арабским, армянским, византийским и персидским источникам [Hudud al-Alam, 1937; Баладзори, 1927; Ibn al-Athiri..., т. IX-XI; Hamdallakh Kazvini, 1919; Асохик, 1864; Аристакэс Ластивертци, 1968, Маттеос Урхаеци, 1973; Вардан, 1862; Никита Хониат, 1860, Никифор Вриенний, 1858].

На той же странице читаем: "Государство Марванидов было создано мощью курдского племенного сообщества, и институт всеплеменной солидарности был замечен в их политических акциях, в арсенале идеологического оружия изначально". Кем замечен, когда, по каким источникам или легендам, откуда такие выводы? Непонятно также, что такое "всеплеменная солидарность". Государство - достаточно сложный механизм, и вряд ли принцип "всеплеменной солидарности" может служить основой для создания органов власти, фиска, управления и систематической эксплуатации покоренных территорий. Династии Бундов и Газневидов, Шаддадидов и Сельджукидов, существовавшие примерно в то же время, что и Марваниды, в своей государственной и административной практике, не говоря уже об организации управления, налогообложения, земельной собственности и многих других вопросов, заимствовали у персидской и арабской государственной традиции различные институты и механизмы, что показано во многих исследованиях по данному периоду. Скудость источников, а иногда и полное их отсутствие не позволяют делать каких-либо выводов в отношении государственности Марванидов.

На с. 77 читаем: "Тогда (имеется в виду XII в., династия Айюбидов. - Г. А ., С. М .) впервые возникла идея Курдистана как единого курдского этнополитического пространства, которую позже, в XIV-XV вв., выразили Шараф-хан Бидлиси и поэт Ахмед Хани". Ничего похожего на "курдское этнополитическое пространство" ни в XII в., ни в XIII-XV вв. в населенных курдами районах не наблюдается. Сельджукская власть продержалась здесь до прихода монголов, а в XIII-XIV вв. в государствах Хулагидов и позже в наследовавших им владениях Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу не проявлялось достаточно заметной политической, военной или административной инициативы и активности курдов. Тюрский этнический элемент известен и заметен, чего не скажешь о курдах. Персидская, по сути Сефевидская, держава хорошо известна по многочисленным источникам и исследованиям [Hanway, 1754; Sykes, 1921; Bullard, 1964; Петрушевский, 1949; и др.]. Что касается курдов, то можно вспомнить только работу Шараф-хана Бидлиси (XVI в.), в значительной мере легендарную и построенную скорее на традициях устного переложения сказаний различных курдских племен, нежели на достоверных исторических фактах [Шараф-хан Бидлиси, т. 1, 1967; т. 2. 1976], в которой говорится в основном о курдских владетелях отдельных городов или регионов, всегда служивших на основе вассалитета другим, более сильным правителям. Фактически это династийная хроника, но никак не история курдского народа или его государственности.

Как видим, авторам рецензируемого труда не удалось избежать ряда фактических и методических ошибок. Тем не менее следует признать, что это - первая попытка создать на русском языке работу, в которой история курдов освещалась бы с древнейших времен до сегодняшнего дня. Неплохо написаны главы по истории национально-освободительного движения курдского народа в XIX и XX вв. Здесь приводятся очерки истории зарождения и деятельности многих курдских национальных организаций, партий, движений. Дается развернутая характеристика взглядов и методов работы различных курдских лидеров и поддерживавших их сил. Достаточно глубоко написана глава о борьбе курдского народа за автономию в составе Ирака после Второй мировой войны (1945 - 1960 гг.). Правда, вызывает возражение попытка создания такого понятия, как "временно независимые в 1918 г. Армения и Грузия" (с. 230 - 231). По международному праву и терминологии государство может быть частично независимым (автономным) или совсем независимым, но не "временно независимым".

Тем не менее считаем весьма полезной и своевременной публикацию проникнутого единым хронологическим стержнем исследования на очень сложную и достаточно малоисследованную в мировой ориенталистике тему. Хочется надеяться, что авторы "Истории Курдистана" учтут замечания специалистов и при подготовке нового издания сделают все возможное, чтобы устранить недочеты и дополнить свою работу новыми материалами.

стр. 205

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Аристакэс Ластивертци. Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци / Изд. К. Юзбашяна. М., 1968.

Асохик. Всеобщая история Степаноса Таронского / Изд. Н. Эмина. М., 1864.

Баладзори. Книга завоевания стран / Изд. П. К. Жузе. Баку, 1927.

Босворт К. Мусульманские династии . Генеалогический справочник . М., 1971.

Вардан Бардзбердци. Всемирная история / Изд. Н. Эмина. М., 1862.

Дьяконов И. М. К методике исследований по этнической истории (Киммерийцы) // Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности . М., 1981.

Картлис Цховреба (История Грузии ) Т. 2 / Ред. С. Каухчишвили. Тбилиси: Изд. АН ГрузССР, 1959 (История и восхваление венеценосцев) (на древнегруз. яз.).

Маркарян С. А. Сельджуки в Иране XI века . Саратов: Изд. Гос. ун-та, 1991.

Маттеос Урхаеци. Жаманакагрутюн (Хронография ) / Изд. Г. Бартикяна, Ереван: Айастан, 1973.

Никифор Вриенний. Исторические записки . СПб., 1858.

Никита Хониат. История / Изд. В. И. Долоцкого. СПб., 1860.

Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Армении и Азербайджане в XVI-XVII веках . П ., 1949.

Тер-Гевондян А. Армения и арабский Халифат . Ереван: Изд. АН АрмССР, 1977.

Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф-наме . Т. 1 - 2 / Пер., предисл. изд. Е. И. Васильевой. М., 1967; 1976.

Asatrian G. Die Ethnogenese der Kurden und fruhe kurdisch-armenische kontakte // Iran and Kaukasus . Vol. V. Leiden (Brill), 2001.

Ibn al-Athiri Chronicon quod perfectissimum inscribitur. / Ed. C. Tornberg // Bugduni Batavorum . Vol. IX-XI. Uppsala, 1863, 1864, 1865.

Bosworth Cl. The Political and Dynastic History of the Iranian World // The Cambridge History of Iran . Vol. 4. Cambridge, 1968.

Bullard R. Britain and the Middle East . L., 1964.

Busse H. Iran under Buyids // The Cambridge History of Iran . Vol. V. 1975.

Hudud al-Alam. The Regions of the World . Persian Geography / Transl. and ed. V. Minorsky. L., 1937.

Minorsky V. Les origins des kurds // Acta du XX Congress international des orientalistes . Louvain, 1940.

Хамдаллах Казвини. The Geographical Part of the Nuzhat-al-Qulub / Transl. and ed. G. Le Strange and R. A Nicolson. Leyden: Brill, 1919.

Hanway J. An Historical Account of the British Trade over the Caspean Sea . L., 1754.

Sykes P. A. A History of Persia . Vol. 2. L., 1921.

Ter-Gevondian. The Arab Emirates in Bagratid Armenia . Lisboa, 1976.

Permanent link to this publication: