Худжанд, 1998. 175 с.; 1999. 126 с.; 2000. 91 с.

(c) 2002

Первый выпуск ежегодника Центрально-Азиатские гуманитарные исследования, издаваемого научно- исследовательской кафедрой ЮНЕСКО Худжандского Государственного ун-та им. Б.Г. Гафурова, вышел в 1997 г. В журнале "Восток (Oriens)" был опубликован обзор этого выпуска (1998. N 6. С. 155-157).

Несмотря на трудности, редколлегия Ежегодника во главе с директором ИГИ ЮНЕСКО акад. АН РТ Н. Негматовым (главный научный редактор) и ректором ХГУ проф. С. Абдуллаевым смогли сохранить издание и выпустить очередные номера. Правда, их тираж уменьшился до 200 экз. (вып. 1-300 экз.), а объем выпусков сократился.

Второй выпуск Ежегодника открывается разделом "К 70-летию академика Нумана Негматова". Сюда входят четыре статьи на таджикском языке: С.А. Абдуллоев, С.Ш. Марофиев "Академик Н.Н. Неъматов - тахлилгари илми таърихшиносии точик" (с. 5-15); У. Чахонов "Масъалахои этнологияи точикон аз назари академик Нуъмон Неъматов" (с. 15-29); Л. Д. Бойматов "Ду лавха аз тахлилхои таърихнигории академик Н. Неъматов" (с. 30-38); М. Исоматов "Академик Нуъмон Неъматов дар донишгохи давлатии миллии Точикистон" (с. 38-42); и две статьи Р.С. Мукимова на русском: "Н.Н. Негматов и охрана памятников истории и культуры" (с. 42-50); "Н.Н. Негматов - директор Хисорского заповедника и зачинатель хисороведения" (с. 50-56).

Из четырех статей раздела "Гуманитарная науки в развитии и концепциях" одна (М. Хочаева "Матлубаи Мирзоюнус", с. 57- 66) написана по-таджикски, остальные по-русски. Автор интересной не только для литературоведов и культурологов, но вообще для образованных читателей статьи "Истоки формирования и развития арабской средневековой прозы (хитаба) VI - середины VII вв." (с. 66-75) У.А. Гаффарова приходит к выводу, что "хотя своим возникновением средневековая арабская проза обязана исламизированным народам, в первую очередь иранцам, однако и собственно древнеарабские традиции, в первую очередь культура ораторского искусства, оказали на ее формирование значительное влияние". Она пишет, что хутба (хитаба) это - "особый тип словесности, самый злободневный и самый "мобильный", неразрывно связанный с политической, социальной и религиозно-идейной жизнью арабов с момента своего возникновения. Безусловно, хутба - одно из богатств и достижений арабской средневековой литературы".

Молодой исследователь П.И. Балтии в статье "Чернышевский и персидско-таджикская литература" (с. 75-89), основанной на достаточно большом количестве источников, доказывает, что "персидско-таджикская классическая литература была известна Чернышевскому не только и не столько по переводам на русский и европейские языки, сколько по оригинальным текстам, помещенным в "Персидской хрестоматии" А. Болдырева, лекциям на восточном факультете Петербургского университета, по трудам русских и зарубежных ориенталистов, а также из личного общения с Саблуковым, Казембеком, Сенковским". Персидско- таджикское литературное наследие переосмыслялось, перерабатывалось и использовалось русским писателем "в целях его собственных революционно-демократических задач и на основе принципов его материалистической эстетики". Идеи, сюжеты, образы, мотивы, почерпнутые Чернышевским в персидско-таджикской литературе, использовались им "как элементы эзопова языка". "Автор "Что делать?", "Повестей в повести", работавший над "Книгой Солнца Ночи", привлекал в целях криптографии символику розы, солнца, весны, ночи, новобрачной, цветущего мира -

стр. 179

Полистана, жанр аллегорической поэмы типа "Юсуф и Зулейха" и "Саламан и Абсаль", образность и поэтику "Великого Дивана Шамса Тебризи" Руми, назидательно- дидактических произведений Саади, газелей Хафиза".

Статья Э.Ш. Шодиева "Традиции двуязычия в творчестве худжандских поэтов XVIII-XIX вв." (с. 89-96) посвящена одной из актуальнейших и сложнейших проблем для Средней Азии и всего Переднего Востока. Автор констатирует, что "в узбекской и таджикской литературах традиции двуязычия и литературные связи, которые развивались и совершенствовались на протяжении многих веков, к XVIII-XIX вв. достигли новой степени развития. До того времени двуязычие было преимущественно распространено среди узбекских писателей, но в XVIII-XIX вв. и таджикские писатели внесли большой вклад в развитии этой традиции". Учитывая, что тема этнокультурной принадлежности деятелей художественной словесности связана с социальными и политическими проблемами, редколлегия сопровождает статью специальным послесловием (с. 96).

Раздел "Общество, государство и цивилизация" включает две статьи. Одна из них - "Концепция истории и реалии "Великого шелкового пути" (ВШП)" (с. 97-114) написана главным научным редактором Ежегодника Н.Н. Негматовым. Во вступлении автор утверждает, что "Великий шелковый путь - общеевразиатское творение и наследие". Статья состоит из двух частей: "1. Философия истории ВШП", где Н.Н. Негматов дает историю и периодизацию ВШП (как он их представляет), и "2. Концепция исторической реанимации ВШП" - наметки использования "исторических достижений" ВШП на территории нынешней Ленинабадской области, т.е. Северного Таджикистана. Автор предлагает осуществить общеобластное сооружение под названием "Историко-художественная панорама Великий Шелковый путь". По его замыслу оно будет состоять из трех элементов: "Таджикская Триумфальная арка", художественные панорамы "Путь на Восток" и "Путь на Запад и на Юг". "Местоположение - самое целесообразное и оптимальное - на главной трассе между городами Худжанд и Гафуров, у поворота на г. Кайраккум, и начатого большого строительства Торгового центра напротив г. Чкаловска. Здесь объединение "Исторической Панорамы" и его элементов с Торговым центром превратит данную зону в недалеком будущем в грандиозный и эффективный архитектурно- планировочный Центр Большого Худжанда - как главного города Ленинабадской области, что и даст начало восстановлению Худжандской международной ярмарки".

Предусматривается, что "Триумфальная арка" будет грандиозным сооружением, богато украшенным скульптурными панно и статуями, изображающими многих персонажей: "выдающейся сакской царицы, уроженки Худжандского региона Томирис (VI-V вв. до н.э.)", "выдающегося ихшида Согда, афшина Самарканда и дехкана Пенджикента Диваштича (VII-VIII вв. н.э.)" и "выдающегося устроителя Государства Саманидов Исмоила Сомони (849-907 гг.)", а также китайских путешественников, ученых и миссионеров, византийских купцов и дипломатов, иранских поэтов, музыкантов, ученых и т.д. и т.п. Н.Н. Негматов планирует самолично осуществлять научное руководство претворением проекта в жизнь и намечает, что его помощниками и художественными руководителями будут председатель Худфонда Р.Б. Ботуралиев и зав. кафедрой изобразительного искусства ХГУ Г.Х. Джураев, архитектором - А. Вахидов, а директором строительства - сотрудник областного хукумата. Автор считает, что создание Ис-торико- художественной панорамы может стать "памятным сооружением человеческого созидания XX века", если его воплощение в жизнь "не попадет в руки бездарных, малообразованных и пассивных людей". Хочется надеяться, что и средства для столь амбициозного проекта, и достойные кадры для его исполнения удастся найти.

Вторая статья этого раздела - "Эволюция нравственного сознания как основа формирования гуманистического общества" М.А. Абдувахидовой (с. 114-130). Автор утверждает: "Противостояние необходимости и реальной действительности, должного и действительного оставалось и продолжает оставаться и поныне непреодолимым барьером в теории гуманизма. Другой характерной особенностью нравственного сознания является то, что нравственные предписания или человеческие нормы морали являются обязательными для всех. Человек, не выполняющий их, достоин общественного порицания". Она считает также, что "эта особенность нравственного сознания нашла отражение во всех мировых религиях, в священных книгах - Коране и Библии". Рассмотрев по этому вопросу взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса, а также работу Люсьена Сева "Марксизм и теория личности" (М.-Л., 1986), М.А. Абдувахидова приходит к выводу, что "марксизм в определенном смысле есть гуманизм", что он "был и ос-

стр. 180

тается самой последовательной критикой всех, предшествующих ему антигуманистических концепций".

Рубрика "Человек, культура и экология" включает статью С.А. Абдурахимова "Изменения ландшафтов Северного Таджикистана под воздействием антропогенной нагрузки и рекомендации по охране природной среды" (с. 130-145), посвященную злободневной для всей Средней Азии теме (тезисы выступлений автора изданы в 1979 г. в МГУ и в 1991 г. в Бишкеке), и рецензию ведущего научного сотрудника Ин-та глобального климата и экологии РАН проф. Г.М. Черногаева (с. 146-147), высоко оценившего книгу М.Х. Ходжаева "Водноэкологические проблемы Северного Таджикистана" (М., 1996).

Последний раздел - "XX век в подлинных документах и публикациях" (с. 148-173) - продолжает начатую в первом выпуске Ежегодника публикацию редких и ставших ныне недоступными для читателей изданий. Очерки Макеева "Вилайят Курган-Тюбе (итоги социально-экономического обследования)" и А. Перемета "Советский Гази-Малек", довольно ярко рисующие этнокультурную и социально- политическую обстановку в этих частях Таджикистана в 1925- 1926 гг., впервые были напечатаны в журнале "Борьба и учеба" (Ташкент, 1926). Подготовил их к печати А. Кадыров.

Третий выпуск Ежегодника открывается разделом "Гуманитарные науки в развитии и концепциях", состоящим из статьи Н.Н. Негматова "О новой концепции формационной истории Центральной Азии" (с. 5-22). Несмотря на спорность и схематизм построений автора, думаю, читателю будет интересна представленная им таблица "Новая периодизация формационной истории Центральной Азии", поэтому приведу ее полностью.

Таблица

Рубрика "Общество, государство и цивилизация" включает статьи Н. Юлдашева "Социально-экономическое содержание регионального рынка труда" (с. 23-38) и А. Чураева "Оид ба баъзе масоили демократикунонии хаети чомеа" (с. 39-44). Основываясь на данных Госкомстата республики и службы занятости (на 1 января 1996 г.), Н. Юлдашев анализирует проблему безработицы в Северном Таджикистане. Статья состоит из двух частей: "Современное состояние и тенденции развития рынка труда в регионе" и "Программирование социально-экономической трансформации хозяйства региона".

В раздел "Человек, культура и экология" вошли пять статей, две из которых на таджикском языке: М.Х. Хочаев "Сухане чанд рочеъ ба чугрофияи Сирдаре" (с. 45-47); Э. Окилов, Н. Гиесов "Кадршиноси - сарчашмаи илхоми эчодкор" (с. 73-76).

В качестве заглавия статьи А. Шарипова и М. Мухиддинова "Все мы одного корня - Адамовы дети" (с. 48-62) использована строка "из бессмертного творения Саади, величайшего поэта. мыслителя, гуманиста". Руководствуясь стремлением доказать, что все народы - большие и малые, многочисленные и малочисленные, внесли определенный вклад в сокровищницу

стр. 181

культуры человечества, авторы обращаются к двум выдающимся памятникам классической литературы - "Поучению Владимира Мономаха" (Киев, конец XI в.) и "Кабуснаме" (в переводе на таджикский - "Насихатнамэ") Унсурулмаали Кайковуса (Гилян, начало XII в.). Оба этих "литературных шедевра со схожими судьбами, в течение тысячи лет служили и служат воспитанию потомков". "Пока жив народ, - заключают авторы свою интересную статью, - будут живы и его духовно-нравственные сокровища, в том числе и педагогические. Они претерпевают изменения, испытывают постоянную эволюцию вместе с народом, но остаются вечно".

В небольшой заметке X. Муртазаева "О некоторых исчезающих и дикорастущих лекарственных растениях горы Могол-Тау (Северный Таджикистан)" (с. 62-64) говорится об огромном значении сохранившихся еще в этих местах лекарственных растений и рекомендуются меры по предотвращению их исчезновения. Автор предлагает, в частности, "организовать сырьевой заказник в горах Могол-Тау с целью сохранения генофонда и рационального использования сырьевых лекарственных растений для нужд здравоохранения Таджикистана".

С.Я. Абдурахимов и Д.Н. Саидова в статье "Антропогенные изменения основных экологических компонентов в Таджикистане" (с. 65-72) продолжают начатые во втором выпуске Ежегодника важные для Центрально-Азиатского региона исследования.

Завершают выпуск разделы: "Памяти великих деятелей", "К 90-летию академика Б.Г. Гафурова", "К 90-летию академика Султана Умарова и известного селекционера Акрама Дадабаева" (с. 77-124). В первом из них речь идет о 100- летнем юбилее уроженца Ходжента, академика АН СССР, ректора САГУ математика Т.Н. Кары-Ниязова (все статьи на тадж. яз.). Во втором - о Б.Г. Гафурове (1908-1977), академике АН ТаджССР и АН СССР, историке, видном организаторе науки и общественном деятеле, родившемся в кишлаке Исписар (в настоящее время - г. Гафуров). Здесь помимо материалов на таджикском языке опубликована переписка между Б.Г. Гафуровым и известным востоковедом акад. АН ТаджССР и член.-корр. АН УзССР А.А. Семеновым (1873- 1958) с 22 мая 1941 г. по 23 октября 1953 г. Третий раздел посвящен памяти академика С. Умарова и А. Дадабаева (все статьи на тадж. яз.).

Четвертый выпуск Ежегодника - пока последний, дошедший до Москвы. Традиционный уже раздел "Гуманитарные науки в развитии и концепциях" открывается статьей Н.Н. Негматова "К проблемам культурно- антропологической и цивилизационной периодизации истории таджикского народа" (с. 5-12), где автор продолжает начатую в первом и третьем выпусках "общую культурно- антропологическую периодизацию ирано-таджикской истории".

Рубрика "Общество, государство и цивилизация" включает статьи Н.Т. Рахимова "Семья и брак у сакских племен бассейна Сырдарьи" (с. 13-24), X. Додикудова "Община, общинное сознание и проблема свободы и демократии в Центральной Азии" (с. 25-39) (написано на основе доклада, прочитанного на Международной конференции в г. Алма-Ата 26-28 сентября 2000 г.) и А. Холики "Письменные источники о видах и свойствах предметов украшения Х-ХШ вв." (с. 40-51). Получив представления об украшениях этого времени по статьям Э.В. Кильчевской и Н.Н. Негматова (1964) и Д.А. Фахретдиновой (1983), А. Холики отмечает, что "многие особенности украшений можно проследить в информациях авторов X-XIII вв., приводимых как в специальных трактатах, так и в других разнохарактерных произведениях. Неоценимую роль в изучении данной проблемы играет трактат Хайяма "Наврузнаме", который имеет огромное значение для определения роли предметов украшения, драгоценных камней и металлов в жизни людей". К сожалению, название статьи значительно шире ее содержания.

Раздел "Человек, культура и экология" представлен написанной по-таджикски статьей М.Х. Ходжаева "Маълумотнокии экологи - асоси инкипюфи устувор" (с, 52-59).

Рубрика "Памяти великих деятелей" включает работы Х.Ф. Абдуллазаде "Умар Хайям - крупнейший астроном XI-XII вв." (с. 60-69) и С.III. Марофиева "Хайем: гончар, вино и красавицы мира того и этого" (с. 69-79), приуроченные к 960-летию со дня рождения выдающегося поэта и ученого Омара Хайяма, отмечавшемуся по решению ЮНЕСКО в 2000 г.

Завершает выпуск традиционный для Ежегодника раздел - "XX век в подлинных документах и публикациях". Материал Вл. Викторова "Коммунистический университет трудящихся Востока (КУТВ)", впервые изданный в журнале "Жизнь национальностей (Ежемесячный журнал по вопросам политики, экономики и культуры национальностей РСФСР)" (М., 1923. Кн. I), подготовлен к печати А. Кадыровым (с. 80-89).

Permanent link to this publication: