3 февраля 2005 г. в Санкт-Петербурге после тяжелой болезни ушел из жизни выдающийся отечественный эфиопист, доктор исторических наук Севир Борисович Чернецов.

С. Б. Чернецов родился 15 декабря 1943 г. в г. Костроме, где его семья находилась в эвакуации. В 1951 - 1961 гг. учился в Ленинграде в известной мужской английской школе N 213. Особый уклад этой школы во многом определил становление его личности. Дружеские отношения с одноклассниками и верность школьным друзьям он сохранил на всю жизнь. Интерес к Востоку проявил в последние два года обучения. После окончания школы он поступил на амхарское отделение кафедры африканистики Восточного факультета Ленинградского государственного университета, где изучал языки амхарский и геэз. В 1967 г. чл. -корр. АН СССР Д. А. Ольдерогге, у которого Чернецов учился в университете, пригласил его работать в возглавляемый им тогда сектор (ныне отдел) этнографии народов Африки Ленинградского отделения Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР - ныне Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН (Кунсткамера). В этом отделе, которым С. Б. Чернецов заведовал с 1995 г., он работал до последнего часа.

Севир Борисович посвятил себя нелегкой задаче возрождения в нашем отечестве классической эфиопистики, чье многообещающее развитие прервалось со смертью акад. Б. А. Тураева в послереволюционном Петрограде в 1920 г. Для кандидатской диссертации Севир Борисович выбрал одну из тураевских тем, к тому же находящуюся на стыке эфиопской филологии

стр. 219

и этнографии. "Эфиопские магические свитки (опыт филолого-этнографического исследования)" - так называлась его кандидатская диссертация, которую он успешно защитил в 1974 г. Два жанра средневековой эфиопской словесности - царские хроники (шире - произведения местной историографии вообще) и жития святых - особенно интересовали С. Б. Чернецова не только потому, что им уделял значительное внимание Б. А. Тураев, но в первую очередь как основа для воссоздания хода эфиопской истории и понимания сути процессов, происходивших в средние века на Африканском Роге. Спустя 10 лет он защитил докторскую диссертацию "Эфиопская феодальная монархия в XIII-XVI вв." по уже опубликованной монографии с тем же названием (М., 1982).

С 1991 г. он преподавал также язык геэз на Восточном факультете. "Севир Чернецов объединил вокруг себя столь разных людей, конечно, не только превосходным знанием геэзских текстов и умением применять их при рассмотрении сложных проблем этнической и политической истории, но и своими личностными качествами: открытостью для общения, остроумием, щедростью души...". Так написал о нем его ученик С. А. Французов в некрологе, полном глубокой печали и любви к своему Учителю, точно выразив отношение к своему Учителю и других его учеников (Форум. Т. 2. СПб., 2004). Его коллега амхарист Г. А. Балашова рассказывает, как студенты, впервые приходившие на занятия к Севиру Борисовичу, вспоминают его серьезный и проницательный вопрос: "А вы зачем сюда пришли, вы что хотите - иметь или быть?" Некоторые смущенно отводя глаза, отвечали "иметь". - "Ну, тогда вам придется найти другое место, здесь вы иметь ничего не будете". К тем, что отвечал "быть", он относился совсем по-другому, заботливо, всячески опекал их, давал дополнительную литературу, следил за их успехами.

Сейчас уже можно говорить о научной школе С. Б. Чернецова в эфиопистике, среди его учеников - С. А. Французов, Д. А. Носницын, А. В. Шарова. Истинный патриот, он делал все, что мог, не желая мириться с угасанием отечественной науки, болезненно переживал невозвращение из Германии своего любимого ученика Дениса Носницына, понимая, однако, что лучшего помощника гамбургскому профессору Зигберту Улиху в подготовке крупнейшего в области эфиопистики проекта последних десятилетий - Encyclopaedia aethiopica - трудно пожелать.

Важной вехой в творчестве Чернецова стали его исследования о происхождении амхара на стыке социально-политической истории и этнографии. Расцвет этноцентризма в Эфиопии после 1991 г. превратил эту проблему из академической в политически актуальную, что заставило его вновь обратиться к ней.

Его итоговая работа по эфиопскому средневековью "Племя и государство на Африканском Роге" была завершена несколько лет назад и ждет издателя. Ждет публикации практически подготовленная к печати большая работа "История эфиопской письменности" (в соавторстве с В. М. Платоновым и С. А. Французовым). В 1990-е гг. он входил в международный редакторский совет журнала Аддис-Абебского университета "Journal of Ethiopian Studies" и публиковался в нем. В последние годы С. Б. Чернецов был также членом редколлегии "Encyclopaedia Aethiopica" (Гамбург), в которой опубликовал огромное число статей, и редколлегии журнала "Христианский Восток", сотрудничал с "Православной энциклопедией", для которых, будучи убежденным атеистом, он написал десятки статей по разным разделам эфиопистики. Много сил положил он на возрождение журнала "Христианский Восток", первый том которого увидел свет в 1999 г. Перу С. Б. Чернецова принадлежит более сотни работ в разных областях эфиопистики: монографии, статьи, доклады по эфиопской филологии, истории, лингвистике и этнографии.

С. Б. Чернецов немало времени и сил уделял эфиопским коллекциям Кунсткамеры, особенно после преобразования этого учреждения из института в музей. Он описал хранящееся там собрание эфиопской живописи и сделал на эту тему блестящий доклад на Ученом совете МАЭ РАН, иллюстрируя его подлинными картинами и рисунками. Его труды послужат не одному поколению исследователей не только эфиопистов, но и разных специалистов в области изучения христианского Востока.

Уход из жизни такого большого ученого - тяжелая утрата для науки. Но для людей, знавших его, это и потеря доброго, порядочного, интеллигентного человека.

ЭФИОПИСТЫ, КОЛЛЕГИ И ДРУЗЬЯ

стр. 220

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ТРУДЫ С. Б. ЧЕРНЕЦОВА*

Глагольные аналитические конструкции в современном амхарском языке // Африканский этнографический сборник. Труды института этнографии. N IX. Л., 1972.

Житие Яфкерана Эгзиэ // Богословские труды. Сб. 10. М., 1972. С. 225 - 251 (без указания имени переводчика).

Кто такие амхара? Опыт исторического обзора термина и его содержания // Этническая история Африки. М., 1977. С. 18 - 45.

Некоторые предположения относительно причин происхождения эфиопской версии "Славы царей" // Эфиопские исследования. История и культура. М., 1981. С. 26 - 31.

Эфиопская феодальная монархия в XIII - XVI вв. М., 1982. 309 с.

Эфиопия: этнополитическая ситуация (40 - 70-е годы) // Ежегодник "Расы и народы". М., 1983. С. 116 - 138.

Вступл. и закл., пер. с эфиоп. и коммент. // Эфиопские хроники XVI-XVII веков. М., 1984. 390 с.

Эфиопская литература // История всемирной литературы. Т. IV-VI. М., 1987 - 1991. С. 180 - 197.

Эфиопская рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока. М., 1987 (совм. с В. М. Платоновым). С. 91 - 99.

Medieval Ethiopian Historiographers and their Method // Proceedings of the Ninth International Congress of Ethiopian Studies. Moscow, 26 - 29 August 1986. Moscow, 1988. P. 191 - 200.

Введ. и закл., пер. с геэз и коммент. // Эфиопские хроники XVII-XVIII веков. М., 1989. 318 с.

Эфиопская феодальная монархия в XVII веке. М., 1990. 325 с.

Пер. с геэз, введ., коммент. и послесл. // Эфиопские хроники XVIII века. М., 1991. 358 с.

On the Origins of the Amhara // St. Petersburg Journal of African Studies. Vol. 1. 1993. P. 97 - 103.

On the Problem of the Ethnogenesis of the Amhara // Der Sudan in Vergangenheit und Gegenwart (Sudan Past and Present) S. 1.: Europaischer Verlag der Wissenschaft. 1995. P. 17 - 35.

Исследования в области археологических источников истории Эфиопии после Б. А. Тураева // Кунсткамера. Вып. 10. СПб., 1996.

Эфиопская традиционная живопись (по материалам коллекций Кунсткамеры) // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 11. СПб., 1997. С. 277 - 298.

Ethiopian Traditional Painting: On the Materials of Collection of Peter the Great Kinstkammer // St. Petersburg Journal of African Studies. Vol. 6. 1997. C. 128 - 155.

The Aerial Flight of Alexander the Great in Ethiopian Painting and Literature // Oriens Christianis. Hefte fur die Kunde des Cristlichen Oriens. Bd. 83. Hamburg, 1999. P. 177 - 186.

Православная энциклопедия. Под общей ред. патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. 1. М., 2000 (29 статей).

Джихад XVI-XVII веков в судьбе мусульманской государственности на Африканском Роге // Чтения памяти Д. А. Ольдерогге. Человек в социокультурном и политическом пространстве. Т. 2. М., 2001. С. 156 - 161.

Из истории отечественной эфиопистики (краткие биографии). Борис Александрович Тураев (1868 - 1920) // Манифестация. СПб., 2002. N11. С. 25 - 28.

Encyclopaedia Aethiopica. Ed. by Siegbert Uhlig. Harrassowitz Verlag. Wiesbaden. Vol. I. A-C. 2003 (40 статей).

Эфиопия в первые шестнадцать веков нашей эры. СПб.: МАЭ РАН. 2004. 216 с.

Permanent link to this publication: